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孔子告诉我们什么是快乐(文/张中山)  

2014-06-14 11:10:34|  分类: 教育视线 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孔子告诉我们什么是快乐(文/张中山)
孔子告诉我们什么是快乐(文/张中山) - 张小东 - 小东书吧
如果人生不快乐这是非常糟糕的事情,每个人在这个大千世界中,在自己生命短暂的河流中寻找什么是快乐。有的人寻求一生,在痛苦中度过,有的人幡然醒悟,结果呢已是垂垂老矣。那么什么是快乐,我们的至圣先师、万世师表孔子早已告诉我们了这一切。
快乐大体分为两种。子曰:益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
大体的意思是说,有益的快乐有三种,有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐,以称道他人的长处为快乐,以多结交贤明的朋友为快乐,是有益的;以骄奢淫乐为快乐,以游玩无度为快乐,以吃吃喝喝为快乐,则是有害的。
所以说,快乐并不等于人的喜好,必须受善德的制约,也就是建立在善德基础之上的个人喜好所带来的快感才是真正的快乐,快乐是建立在他人快乐基础之上的,当然,他人之快乐也应当是“益者三乐”。
同时孔子也告诉我们快乐是讲究一个度的,真理的左邻右舍都是谬误。孔子评价《关雎》——乐而不淫,哀而不伤。意思是说《关雎》这首诗,快乐却不是没有节制,悲哀却不至于过于悲伤。过犹不及、物极必反,否极泰来,乐极生悲,都是说明这个道理。
那么什么是善德?
百善孝为先。
子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?
孔子说:现在人们认为的孝,是能养活父母。其实连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么区别呢?
曾子曰:孝子之养老也,乐其心不违其志,乐其耳目,安其寝处,以其饮食忠养之,孝子之身终,终身也者,非终父母之身,终其身也。
孝子的养老,让父母的心情快乐,不违背父母的意志;让父母的耳目快乐,休息起居安逸,提供饮食奉养父母,直到孝子生命结束。这里所说的终身,不是终父母之身,而是终孝子之身。
孔曾之说虽然有不同点,但都告诉我们孝是首要的善德。所以说孝顺是给我们带来的第一种快乐。不孝,众人口诛,内心也不得安生,上对不起父母,下无法教化子孙,贻害无穷。
当然,孝只是善德之首。什么是大德,仁义礼智信此此五常不可或缺,温良恭俭让五种美德不可或缺。人生当一字养身,即“恕”——己所不欲勿施于人。进而达到上善若水之境界——“上善若水,水利万物而不争”——最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。
所以说快乐的人是善者、仁者,拥有善、仁可以成为快乐的人。
快乐建立在善德基础之上,但人心的浮躁也将让我们失去快乐的土壤,快乐是需要境界的。
有许多时候,环境是不可改变的,那么如何面对这些呢?孔子依旧给了我们最好的答案。
子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。吃粗饭,喝生水,弯臂当枕,何乐之有?一般人难以领会。一个求道求义之人的关注点,不在物质,而在精神,在任何艰难困苦的境遇中只要心有所得,快乐便油然而生。
子曰:贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!颜回之乐就是上述孔子自言之乐。宋代学者大讲“孔颜乐处”,乐在哪里?乐在高尚的精神追求。
子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也;未若贫而乐,富而好礼者也。
子贡说:贫穷却不巴结奉承,有钱却不骄傲自大,怎么样?孔子说:可以了,但是还不如虽贫穷却乐于道,纵有钱却谦虚有礼哩。
子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
一个没有道德修养的人,不能长久过穷困的生活,也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人,以仁德为他生活中最大的快乐;一个聪明的人,把仁德当作最有利的生活规范。”
人的欲望是没有止境的,快乐指数与欲望成反比,所以安贫乐道是至关重要的。这里的“贫”,并不简单的指贫穷,应该指我们不能改变的境遇与现实。
所以快乐的人不仅是仁者,也应该是智者。
子曰:知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
智者的快乐,就像水一样,悠然安详,永远是活泼的。仁者之乐,象山一样,崇高、伟大、宁静。无论是智者还是仁者都会如水如山长远,当然不仅指的是肉体,更重要的是人的精神。
那么如何得其智,得其仁?
子曰:学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎。
只有学习才能习得智与仁,学习是件快乐的事情,有远道而来的朋友切磋学习的事情,探讨人生之道也是快乐的事情。
孔子告诉我们学习的乐趣。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。闻韶音,学之(史记当中加了这两个字),三月不知肉味。
学而习得快乐之本,学习本身就是快乐无穷啊。
现在讲终身学习,其实,在孔子时代就已经提出了。
子曰:……发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。虽是评说他人,其实在说自己。好学,好思,直至终年,每有心得,其乐怡然。
又有,子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不踰矩。
可见,孔子是终身学习的典范。
通过学习,我们知道了什么是智,什么是仁,什么才是真正的快乐,如何获得快乐。此境界足矣,但孔子的快乐还不仅如此。
  君子有三乐……得天下英才而教育之,三乐也。这可以佐证孔子说的是以引导别人向善为快乐。不仅自己习得快乐,也要让众生快乐,这是大仁大智大快乐。
综而观之什么是快乐,如何得到快乐?
《大学》为我们写下了答案。
物格而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修;修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
就是说,事物的原理推究明白,然后才会拥有渊博的知识,彻底了解事物。拥有渊博的知识,彻底了解事物,然后意念才会诚实。意念诚实,内心才会端正而无邪念。内心端正,然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了,家庭才会整顿好。家庭整顿好了,然后国家才会治理好。国家治理好了,推而广之,然后才能使天下太平。
《大学》为我们列了八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程。如果其中增加一个梯度当是“立业”(因为过去读书是男人的事,男人的理想当是学而优则仕而治国,在当今还是应该有立业之说的,如果没有,也可以理解成立业其实就是在自己的岗位上而治国),即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、立业、治国、平天下。
整个过程就是寻求快乐的过程,过程的本身也是快乐的进行时。所以说不管我们精进到哪种程度,我们都是快乐的,快乐在于过程,而不是一个简单的结果,就如人生,是过程的异彩纷呈,而不是结果,结果任何人都是一样的。还需说明的是,这些阶段虽然有层次性,但又是同时发展的,浑然一体的,时空统一的。
愿我们快乐地走在快乐的道路上
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