注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

小东书吧

在百度中输入:怀柔张小东 即可进入本站

 
 
 

日志

 
 
关于我

在人生的旅途中,始终奉行“排除干扰,干实在的事,合理安排,干有效的事,管好本行,干份内的事”的工作思想,坚持“复杂的事简单想,简单的事认真做,认真的事重复做,重复的事创造性做”工作原则,喜欢为人低调的行事风格,信奉与人为善、善待他人的处世方法,追求宠辱不惊、去留无意的淡泊心境,是一件无憾而又幸福的事情。 愿与您一起行走、成长、追梦!

网易考拉推荐

向孔子学作老师  

2014-06-26 22:18:02|  分类: 教育视线 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

首先是学习的含义,陶老师说所谓学习在孔子那里主要是学习做人,入世从政,与今天学校意义上的学习大相径庭。“事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”说好学就是对日常生活的态度:“食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓之好学。”在众弟子中,孔子只认为颜回称得上是好学,哀公问他“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”他说自己“十有五而志于学”,“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”即也是学面知之。

对于孔子的教学总纲,陶老师列举四项:志于道,据于德,依于仁,游于艺。道,忠恕之道,已所不欲,勿施于人,已欲立而立人,已欲达而达人。对于仁,强调说话要谨慎。“仁者,其言也。”为什么呢?“为之难,言之得无乎?”做起来很困难,说起来当然要慎重了。艺就接近现在的学校教育的内容了:礼、乐、射、御、书、数,就是思品、音乐、体育、学开车拿驾照、描红练字和数学。游于艺,学习应该是快乐的。孔子学艺就是“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”。总体孔子主张向自然和社会学习。当子贡问他:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?

既然学习与生活是一体的,孔子这样看待生活的快乐:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”陶老师说这是评价颜回的,确实,他还说过:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”对于最为满意的弟子颜回的早逝他是非常痛心的,而且也是赞同这种生活态度的。

我自己的脾气就很不好,所以对陶老师引《中庸》的这句话比较有印象:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”自己的目标就是发脾气有所节制,做到“发而皆中节”即“和”就行了。

在对于贫富的思想境界上,子贡曾不无炫耀地对老师说:“贫而无谄,富而无骄,何如?”,陶继新老师说这是子贡希望孔子夸他一番,我觉得孔子应该先夸夸他,然后再说更高的境界“未若贫而乐,富而有礼”,境界是很高,如果不顾现实的进步只提太完美的要求效果未必好。当然子贡做得也很好,比如当孔子拿他与颜回比较时他说:“赐也,何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”

对朋友,“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉”,也就是适可而止,不要强求别人照你的话做,即使你是一心为他好。领导与下属“君使臣以礼,臣事君以忠”,有礼才有忠,尊重是双向的。对自己孔子十分谦虚,有一次他问子贡:“女与回也孰愈?”当听到子贡谦虚地回答后他说:“弗如也。吾与女弗如也。”就是说自己与子贡都不如颜回聪明。但就象曾子赞扬的那样“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚;犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”颜回本人就是极谦虚的,怪不得孔子要让他当接班人呢!对外表,“质胜文则野,文胜质则史”,这对老师的要求是恰当的,既不要太“质朴”随意了,也不要如虚伪正经宗庙之祝史全是表面的花架子,应该如古代君子文质彬彬最好。

孔子因材施教的例子最常用的是:

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

就是子路与冉有问他同样的问题,他的回答完全不一样,赤有此疑问,孔子回答是根据二人冒进或保守的性格而有针对性的解答,看来教不但要针对不同教育对象,也是针对实际的运用效果的。

孔子对自己的儿子孔鲤也是这样时常提问,“鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言!’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立!’鲤退而学礼”,教导儿子以《诗经》《礼记》为说话立身的根本。但儿子最终学无所成,这个陶老师没说,孔子“远其子”,父子情感关系并不亲密大概是真的,这可能是“亲其师,信其道”的反例。

但孔子对学生的关心一点都不少,“伯牛有疾”,这个伯牛学习并不出色,陶老师说这里的“疾”是麻疯病,是致命的传染病。然而“子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”可以想见孔子对这样一个学生连性命都不顾地看望并且痛心疾首地表达命运的不公。所以才有颜渊对他的评价:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立,卓尔,虽欲从之,未由也已。”

孔子比较保守,提倡恢复周礼。子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”但对师的实行周礼的过分与商的不及孔子持同样的否定态度:子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”

孔子主张以德治国,孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”所以这里认为冉有不该伐颛臾,然而对于冉有的为季氏之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!” 说明孔子认为道德的作用并不是无止境的,对于屡教不改的人——象冉有再也不用那种道德去感化的方法,而应当去声讨他

关于教学方法临近中午讲得比较仓促。

举一反三。“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也” 学生处于愤悱这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

从成功人士子贡的话来看就是身教重于言传:子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”教师的魅力是学生学习的动力,颜渊说:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”

学习与思考相结合。“学不思则罔,思而不学则殆”。强调学习的:“食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”,

讨论而不妄下评判。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,孔子要他们谈谈志向,曾晰只顾弹琴,被问到头上才“鼓瑟希”,说“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”跟子路的“比及三年,可使有勇,且知方也”、冉有的“比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子”没法比,就连公西华的“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”也不如啊,但孔子却“吾与点也!”曾晰自然很高兴,但也想知道老师对三个师兄弟的看法:“夫三子者之言何如?”孔子只说:“亦各言其志也已矣!”


  评论这张
 
阅读(9)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017