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子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;  

2017-05-22 22:34:01|  分类: 我爱《论语》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

 

【释义】子夏说:“要尊敬道德水平高的人,以此来代替贪恋女色之杂念;侍奉父母,要尽力而为;为君主做事,要有献身精神;和朋友交往,说话要诚实守信。这样的人即使没有多大的学问,我也一定说他是学习过了的。”

 

【商释】这里又是讲的孝道和忠诚的问题。我还是从抽象演绎为具体。或具体,才符合以理论指导实践的原则,并可产生实际效果。也才能对企业经营与管理产生实际意义。孔子在此所言有一个很重要的命题,我认为对当今社会的老板们非常有意义。那就是“贤贤易色”。所谓“贤贤”就是尊重人才,这两个“贤”中的第一个“贤”是动词,是尊重的意思。后面一个“贤”是名词,是指有才能的人,即“贤人”。对于一个国家来说“贤贤”是非常重要的。中国历史上重视人才的例子几乎无可计数。古代帝王尧禅位给舜,还把两个女儿嫁给了他,可谓是“贤贤”的典型。周文王重用姜子牙,也是个“贤贤”的典范。这个姜太公,都八十多岁了,老婆瞧不起,没有事情的时候,就到渭水边去钓鱼,后来被文王发现,并给了他一个很重要的位置:宰相。也就是今天的国务院总理。中国人常常说“姜太公钓鱼——愿者上钩”,就是出自文王重用姜子牙的故事。燕昭王筑黄金台、诚招天下贤才的故事也是有口皆碑的。不是没人来我燕国吗?那就看我燕昭王怎么表现吧:我先修个大别墅(黄金台)。人才一到就有一个很好的住所。用一句成语说就是“安居乐业”。让你来了没有后顾之忧。而且,这个燕昭王重用人才的故事还有一个经典,就是先从身边的人做起,他先给郭隗弄上一套别墅。别人一看,连本事不是很大的老郭都获得了如此的礼遇,我们要是去了,不就更会受到重视了吗?于是,很多的人才如邹衍、乐毅、剧辛等都来了。正是这些人才,才让燕国成为七霸之一。而更为人称道的“贤贤”案例则是,三国时期,刘备为了立足天下,不惜三顾茅庐,卑躬屈膝地把诸葛亮给请了出来,最后这个大智慧者硬是用自己的智慧给这个刘老儿挤出一块地方来,也算是三国之一国吧。要是没有诸葛亮的话,当今社会谁知道刘备是个什么东西。什么唐朝的李世民为了自己的天下,也把魏征这样本来属于自己敌人的能人重用为丞相。

“贤贤”还有一个很重要的方面,就是要“易色”。外国有不爱江山爱美人的事情,中国多的是了。什么商纣王滥色于妲己才使得商朝彻底完蛋。吴王夫差也是因为重色才中了范蠡的当。三国里的吕布、董卓之流,皆因贪恋一个刁婵而丧命黄泉。后来到了唐玄宗也是因为贪恋一个杨贵妃,就把自己的皇帝生涯葬送了。所以儒家讲不要贪色。如果贪色再加上轻才,那肯定完了。

可惜的是,在许多企业里发生的事情并不都是“贤贤”或“易色”。许多老板们都是有了点钞票就不知道干什么好了,相当部分都以近色为消遣。而对于自己公司里的人才则是漠视有加。李白讲过“珠玉买歌笑,糟糠养贤才”。你想啊,为了色而出手大方,为了人才则是小气得很,时间久了还有人给这样的企业干吗?

答案清楚得很。

至于在此篇中提到的事父母、事君、与朋友交往等要注意的问题,更是体现一个忠与信的问题。现代商业社会,讲究的是规则,规则中即有市场竞争中的游戏规则,更有法制规则,二者均需遵守。但是,之于中国两千年的封建历史,法制或法治是严重缺失的。在很多的情况下,人们的行为还是靠道德力量的约束。这种约束是双向的,既有自上而下的约束,也有自下而上的约束。孔子在这里讲的是自下而上的约束。也就是说之于一个人只有事父母之孝,事君之忠,事朋友之信才是可以重用的人。

此问题的核心是为老板用人提供参考。

 

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