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子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”  

2017-05-22 22:51:09|  分类: 我爱《论语》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

 

【释义】子贡说:“贫穷但不去巴结别人,富裕而不骄傲自大,这样的人怎么样?”孔子说:“可以,但是还不如虽然贫穷但依旧快乐,富裕依然很好礼节的人。”子贡又说:“就是《诗经》说的‘把骨头或玉石打磨成器物一样吧?”孔子一听,很高兴地说:“啊,真是聪明的端木赐(子贡姓端木,名赐),我可以与你论《诗》了,告诉你过去的事情,你就知道未来的事。”

 

【商释】这样的话,我们不是仅仅从孔子这里得知,很多人都讲过同样的道理。诸如孟子所说的“富贵不能淫,文武不能屈,贫贱不能移”等等。我在此谈及的是《论语商释》,所以就从孔子开始了。孔子及其弟子在这里的对话确实很有价值。子贡说“贫而无谄,富而无骄”。表面上是很简单的事情,可是问题远远不止如此。中国人不是讲“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”吗?是啊,穷了不就没人搭理你了吗?而这些穷人为了活命也只能千方百计地想办法去巴结那些富人,看看能不能给碗饭吃或是给帮个什么忙。于是也就成了“谄”;而对于那些富人来说,正好相反,他们是富在深山里的。但却整天有人去“打扰”他们,他们一方面感觉到自豪,另一方面,打扰的人多了他又嫌麻烦。久而久之,必“骄”无疑。深山里的富人尚且如此,更不要说那些居住在闹市里的富人了。

以上都是子贡的观点。但是孔子不这样认为。孔子说的是“贫而乐,富而礼”。显然了是上了一个台阶。贫穷还能够快乐,富裕了还能好礼。这可真是难得啊!一个人都吃不上饭了,却还在那乐哉乐哉的,岂不可贵?腰缠万贯还对别人讲礼貌,岂不可爱?

然而,如此高水平的道德修养在现实社会里是很少出现的。有多少大款们不是没有文化、缺乏修养、口吐脏言狂妄之徒?对于社会没有任何责任感,对别人颐指气使,对待自己的部下,动辄就是我养着谁谁云云。似乎有了钱,天下就是他的了。大有忘乎所以之势。而许多的穷人,为了生计,也甘愿被人颐指气使。更有意思的是,有些富人一旦天气变化了,则变得破罐子破摔;而穷人一旦有了钱财,则是数典忘祖,背信弃义。

这似乎是中国社会的恶性循环,真乃马太效应也。

或因如此,我才有理由认为,孔子及其弟子所言确有意义。当一个人读到孔子的话以后,首先应该反思一下,进而变化一些。再有就是时时提醒自己:“贫而无谄,富而无骄”。时间长了或可改变一些。对于一个公司的老板来说,公司小的时候,不必馁,而公司大时,亦不必骄。心态好才会结果好。不但要做到“贫而无谄,富而无骄”,还要做到“富而有礼”。若此方可留英名于后世。

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